MITI da evernote

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In mare oceano vista lui dare luogo, quando egli fa camminare a  lunghezza " Senza l'uomo, la terra sarebbe un posto sovra cresciuto con rovi. 

Considerate ciò che l'uomo ha fatto. 

Ha costruito città, leggi stabilite, eretto i templi agli dei. 

Ha cercato fuori molte arti e strumenti inventati, 2 » 30 IL Zodiacus VITAE "che come il fulmine e la fiamma e come i tuoni suono. 

In cui il fuoco veloce chiuso, enforceth tutto quello che può: Dalla sua bocca a rombo fuori la pallina lontano. 

Per cui le torri alte siano scommessa, e muri di ogni città la sua forza, non in grado di rispettare, venire alla rovescia verso il basso ".

 Si tratta di una descrizione, come Google ci informa gravemente, del cannone, Pahngenius descrive prossimo l' ingegno dell'uomo, nella sua navi E l'uomo, ingegnoso. quindi sulla terra e sul mare: "Ma non sa, né vuole sapere (cosa troppo brutto per dire) Come per vivere, che il modo di volare, o cosa seguire bene. " Né la conoscenza contorta delle leggi, né medicine, né il retore, né il grammatico rivelare le più alte virtù. Saggezza sola in grado di aprirela via della vita. La maggior parte della gente pensa ricchezze mostrerà la strada, se si aveva solo tanto oro quanto il flusso di Lidia, o gli orsi Tago verso l'oceano; come molti ettari di buona terra, come si ha peli sulla propria testa; una lunga schiera di schiavi, con frutteti fiera come quelli di Alcinqus, case alte marmo e più branchi di bestie che Polifemo alimentate nei campi Trinacrian, o di Aristeo posseduta, o di Heros strappato da ovili Eritreo. La folla pensa l' uomo che possiede queste è in perfetta beatitudine. "Cosa serpenti fallo in fiori si nascondono, queste teste di legno non lo so, ma Ne quante spine pizzicore tra le rose crescono. "^ ^ Sed nescit quanti lateant sub Floribus Hydri, Quotque rosas tra spinae nascantur acutae, TAURUS, O IL TORO 31 miserie del ricco sono di giorno e di notte 1: "E po 'di riposo dell'anima wTetched, doth prendono in ogni sera, a volte sul lato, a volte in faccia, a volte si gira in posizione verticale . Egli tosseth intorno al letto, come il possente pietra di Sisifo continuamente doth toss e girare da solo. " La descrizione della miseria dell'uomo ricco è pieno e grafica. Palingenius utilizza molti classici allusioni per illustrare i suoi argomenti, e ragazzi cheleggono il loro Palingenius come un libro di testo scuola potrebbenon ma imparare molto della mitologia classica. Gran parte del secondo libro è occupata con la descrizione delle miserie degli uomini ricchi. Il ricco uomo è paragonato sfavorevolmente con il povero, in materia di felicità. Il contadino e marinaio hanno più godimento da porri e uova, che i re e le regine delle produzioni più eletti di terra e di mare. E 'meglio per frenare i propri desideri e guidare se stessi dalla saggezza. Seek solo ciò che è possibile direalizzazione. Palingenius prorompe in lodi della povertà. Egli dà una volta le illustrazioni più classiche, per esempio Anassagora, Democrito, ecc Le grandi romani vivevano in piccole case e tariffa frugale. Di Googe voci di temi Palingenius 'sono "La caccia di piaceri terreni "e" cavalieri Carpet allevati in pace ". La morale è: così imparano ad essere soddisfatti di quello che è appena sufficiente.Pahngenius scrive paragrafo dopo il paragrafo su questo affascinante tema etico, ma 1 Cf. Giovenale: Sat. . III 32 IL Zodiacus VITAE come al solito che può riassumere la sua posizione in una linea pronto per la memoria: "Cum tibi sufficiant ciati, quaeris cur dolia?» O come Googe rende: "Quando tazzine sono sufficienti te, fai tu botti desiderio? » E, mentre si evita l'avarizia e abitano a troppo grande una spesa, non dimenticate che Dame Nature ci ha creati per tenere conto di altri oltre che our- stessi. Dobbiamo aiutare i poveri e gli afflitti dai nostri negozi - grandi o piccoli, Palingenius lamenta che nei suoi giorni l'uomo ricco non ha pietà per il povero. Egli non dà ai mendicanti.Egli non dà per sostenere il dotto. Egli disprezza le Muse. Egli si preoccupa più per i suoi dadi, tabelle e schede. Lasciate a noi per la nostra parte piuttosto utilizzare le cose bene - per our- sé -. e per il resto, aiutare gli altri Ora Palingenius pensa che sia tempo di tornare dal suo volo poetico, per la sua nave può essere necessario affrontare di Orione tradimento verso le navi. Quando le nuvole si sono andati, Triton ci chiamerà dal riparo delle rocce, e poi ci sarà di nuovo il largo! BOOK III GEMINI, O IL GEMELLI Come il sommo bene non può essere trovato nella ricchezza né può essere trovato in piacere. Lo scrittore incontra un uomo antica in riva al mare, che lo porta al'ombra di una quercia, e accetta di istruirlo in parole di saggezza nella guida di HFE. Quest'uomo non è altro che Epicuro. Egli sostiene indivisa attenzione - per distinguere il bene e il vero, è difficile e raro.E 'raro trovare ovunque un vero uomo. Si potrebbe dire, senza di essa misnaming, che il mondo è una caverna di sciocchi e una taverna dierrori. 1 La fine della vita è il piacere sicuramente. Palingenius compiace di stendere i suoi in particolare le istanze e le illustrazioni.Così fa Epicuro procedere: «Perché clubbish del contadino ? Delve mano e strappare la terra in quota Si ferma , non nel calore del Cane stelle, né nelle gelate ? inverno Perché timori non il marinaio la rabbia ruggito di aumento mari, i banchi di sabbia e minaccioserocce, disprezzando la morte che è così strettamente scampato, * Sed ubique rarus Verus homo: ut possit non falso nomine dici Mundus stultorum cavea, errorumqiie tabcrna. 33 Q 34 IL Zodiacus VITAEconfidando in un recipiente di pino guidato dal vento? Perché è nobile gioia del soldato nel colpo di trombe, il nitrito di schiumatura cavalli, e il massacro di uomini? Perché si delizia gli altri aimpallidire con studiando attentamente manoscritti? Tutte le cose sono perseguiti per il bene di piacere. E ' così anche con gli dei stessi. Abbiamo anche beheve le cose che ci danno piacere a pensare. " Epi- cURus dà un sornione colpito a sacerdoti: "Chi crediti più, è più se stesso ingannato Questi sono, dico, le cose ingannevoli, per cui essere sacerdoti sollevati. " * . Soddisfa la nostra vanità di credere nell'immortalità "Ma quando una volta che la nostra vita è svanita nel nulla, noi ... non siamo nulla, come se fossimo non nati cosa- cose infatti sono sorti caduta: quali cose hanno cominciato vedrà una fine. Mighty città e popoli, potenti regni, le montagne più alte e le più grandi fiumi, ora poggia, e farai, più vile di polvere, esiste per sempre? Tanta è la confi- forsooth denza di una mente mal equipaggiate. , noi lavoriamo vana nel amore della virtù, sperando sogni e inventando chimere vane ". ^ ^ Qui facilis credito, facilis quoque fallitur idem; . Lucra sacerdotum sunt haec, artesque dolosae2 dò qui il testo Palingenius ': "Ast UBI Vita tenues Semel defecit in aure. Nil sumus, ut nondum geniti nullo prorsus Erasmo.... . Quaelibet orta cadunt, et finem coepta videbunt Ingentes Urbès populosque, ingentia regna, montes supremos, et maxima fiumina tandem GEMINI, O IL TWINS 35 Questo passo richiama alla mente Tempesta di Shakespeare: "Le torri cloud capp'd, i palazzi splendidi, I templi solenni, il grande globo stesso, sì, tutti che si ereditano, si dissolvono. E, come questo spettacolo inconsistente sbiadito. non lasciare uno scaffale dietro. Noi siamo della materia come sono fatti i sogni, e la nostra piccola vita è completato da un sonno ".Palingenius poi chiede Epicuro di mostrargli il metodo di acquisizione di piacere, se questo è il più alto fine. L'uomo antico è d'accordo, e si alza. Egli lo conduce lungo sentieri tortuosi, finché non vedranno un splendido palazzo - il palazzo di Plutone suoi tre.figlie si danno da lì: Ignoble Lusso, . Gonfio Orgoglio e ignoranza Stupido Chi sarà ?. condurci alla proprietario del palazzo Le cameriere Hazard, Frodi e usura. Epicuro offre di prendere il poeta in un'altra direzione. Egli lo porta su un percorso di pietra quasi impraticabile per gli arbusti selvatici. Passano dalla umile dimora di povertà. In un legno dietro abita una signora reale, che può renderegli uomini davvero felice. Ma deve essere affrontata con le mani pulite e il viso. Segue poi un vero e proprio bella descrizione della attrattività della dimora della Dea del Piacere. Ci è sempre la primavera e ci sono sempre da trovare più dolci frutti. Ma la piangere i suoi devoti, come si raccolgono dai pellegrini, dà l'esperienza dei morti, Aufert longa muore; a tu vilissima pulvis, Semper eris? Tanta est Modicae Fiducia mentis? Nempe laboramus frustra, virtutis amore,Somnia sperando, et VANAS fingendo Chimere ". 36 IL Zodiacus VITAE ricordando le modalità della Divina Commedia} Queste sono le esperienze di coloro che hanno assaporato il piacere fin troppo bene. Poi è arrivata alla vista del poeta una matrona avvenente, Arete, che ha spiegato gli orrori del piacere mal regolato. "Non le sabbie Libia, le case dei Antiphates maledetti, divorando Scilla, Cariddi o crudele, né tutto ciò che può essere nominato, sono così tanto da evitare come piacere. .. . L'uomo diventa pazzo quando, con la possi- bilità di eguagliare gli dei, diventa una bestia, e le rese al male di gola e del piacere. " Epicuro parte geme, e Arete spiega al poeta il motivo della lotta tra la ragione e la emozioni Il poeta si rivolge lei: "O dea per certo - dea e nessun matrona . thou "2 Si entra poi in una descrizione delle orrori di ubriachezza, la nocività di troppo . sonno Arete si chiama via dalla terra (dove la virtù langue e che non è un posto sicuro per il bene) per le stelle, ma promette di inviare al sconcertato poeta colui che lo istruirà ulteriormente. 1 Epicuro è la guida al poeta Palingenius, come Virgilio è stato quello di Dante. 2 Questo richiama Ferdinand, "La maggior parte certo la dea ", e Miranda, "Non c'è da stupirsi, signore, ma certamente una cameriera". LIBRO IV CANCRO, O IL GRANCHIO Questo libro si apre con un cantico al sole - "l' occhio del mondo, che passa attraverso la duodena animantium idola, e divide l'anno in stagioni. Phoebus, dalla cima di Delfi, risponde a tutte le perplessità del poeta, in parole come lo scrittore di epiche amava scrivere: "Siate di un cuore coraggioso e sopportare, la pazienza conquista tutti e virtù quando aumenti depressi successiva ma il più alto. Non vedete come fortuna alterna spesso? Niente dura per sempre sotto il cielo. Il sole piacevole ritorno dopo le nuvole tristi. Dopo che i mari profondi sono stati sballottati dai venti per una lunga stagione, alungo si depositano alla pace. La molla fiorito riesce freddo invernale.Quindi prendere coraggio. Verrà un tempo in cui le stelle varieranno il loro corso, a meno che, in effetti, prima di quel giorno, le Parche devono prima tagliare le tue discussioni, e quando il tuo nome, che ora giace affondata e sepolto diventerà memorabile in mille bocche di uomini. Io stesso avvicinerò, e, con la mano dei miei nove sorelle, starà fuori di te, di fare amicizia con te dovunque tu vada. 37 38 LA Zodiacus VITAE Essi si strappare te tra la folla, e rendere te famoso nei secoli. " ^ Il poeta incontra prossimi due pastori che contendono nel canto. E 'fatto arbitro, ma mentre i proventi del concorso, sette lupi gettati sui concorrenti e li distruggono. E poi il figlio promesso di Arete, Timalphes, appare. Egli elogia l'amore sacro , condanna pura passione, e attacca il lusso di monaci. L'amore è suprema. L'amore è che tende alla pace, e Palingenius descrive le gioie della pace. La pace è odiato solo da pazzi e solo gli sciocchi il desiderio di suscitare conflitti. Il poeta poi descrive l'età d'oro. L'avviamento di amicizia è uno dei più grandi beni della vita. Non c'è niente di meglio, niente di più dolce. Palingenius espande l'argomento e festini ciceroniano in esso. Modi di guadagnare amici e preservare l'amicizia sono visualizzati discussi. Lodare il tuo amico richiede discrezione tatto. Palingenius offre molti suggerimenti quanto a comportamento legittimo e modi per affrontare sia amici e sconosciuti. Egli è più prolissi di Polonio e con non poco della stessa sagace saggezza del mondo. Dopo un ulteriore discorso sulla piccolezza della terra, e withal sua varietà, come si vede dalle regioni superiori, Timalphes poi superò il vento, e ha cercato ancora una volta i templi celesti. 1 Esto animo forti, et dura: patientia vincit Omnia. . . Celsior uscita tuncQuum premitur virtus. . . . Nihil est durabile Semper Sub coelo: suole redeunt posta Tristia nubila Jocundi: postquam VENTIS maria alta fuerunt Exagitata diu, tandem pacata residunt: . Et remeat brumae posta frigora floriferum ver cancro, o il granchio 39 Solo i cittadini del cielo, quelli che sono costituiti di puro etere, può quindi salire, non mortali carico giù con il peso degli elementi primi, né alcun infatti fino spirito è stato sciolto dalla morte. ^ Palingenius ricca di massime in libro IV. Ad esempio: "magis quam Ingenio studeas furore Superare. Infirmi et timidi est nimirum, multa Minari. Non volo te scurram: sed, si potes, esto facetus. " E quello citato dal Sig V. Rendall: ^ "Verbaque foemineae vires sunt , facta virorum. " 1 CfrMercante di Venezia, atto V. Sc. . i "Tale armonia è nelle anime immortali, ma mentre questa veste fangoso di decadimento Doth grossolanamente chiudere dentro, non possiamo sentire. " 2 Nota sulle citazioni latine. Note e query GTH serie, vol. iv, p. 327. LIBRO VLEO, O IL LEONE Il poeta ora desideri saggezza solo, perché ha visto la undesirabihty di ricchezza e piacere come finisce. Egli trova tanto che è miserabile nella vita degli uomini, tanto che si è tentato di chiedere, in cui è la vita dell'uomo preferibile a quella degli animali?Egli trova che è in possesso di parola e nell'uso delle nostre mani. Ma la vera come questo è, l'uomo è solo il suo più alto di sé quando si alzerà per la sua unicità con la divinità e l'immortalità. Palingenius ritiene che sia un errore pensare che pontefici alti e coloro chedetengono il governo dei popoli condurre una più gradevole la vita rispetto al resto degli uomini. Per loro è una crescita del patrimoniohension e il terrore di perdere il loro posto; il loro è un sospetto terribile l'invidia degli altri. Essi immaginano serpenti in questo luogo; veleno che. Essi non osano mangiare senza una tazza-degustatore. Una corona non non porterà felicità. ^ In che poi è il redel perdente sopra l'uomo comune, il suo soggetto? E ' in possesso inestimabile della libertà, cui anche il povero ha, ^ "disagio si trova la testa che indossa una corona." 40 LEO, O IL LEONE 41 "libertas O bona", pretio pretiosor omni! " E continua: "O la gloria più alta, prima di tutto, senza il quale nulla è piacevole, niente di dolce, e in unaparola, senza il quale, la vita è la morte. Il poveretto può camminare di giorno e di notte, garantire da ogni parte. Dove ha la mente di andare, se ne va; sia che si tratti di camminare per la città, e per guardare i vari luoghi di interesse e per guardare le partite, o per vedere i monumenti, o se preferisce vagare al di fuori delle mura, attraverso i giardini coltivati ​​e prati fioriti, o dovrebbe lui il desiderio di deviare verso il paese piacevole, nulla lo impedisce. Solo lui va. Ha bisogno di nessun rumore di schiavi, nessuna folla di addetti. Ogni volta che lui è guidato sul dalla stimolo della fame e della sete prende il suo cibo e bevande senza paura. Meglio avere la libertà degli uccelli e in diretta su grossolano, cibi scarsi nelle altezze, e mangiare il cibo dolce foraged dalle pianure per se stessi con molta fatica, di essereimprigionato in una gabbia di ebano o essere rinchiuso in una cella,ornata con gemme dorate, e ingrassano lì piatti reali e traboccante."saepe igitur avaro atque infelix est etiam Rex". Palingenius applaude l'uomo di competenza, maturata da nessun esercizio di cattiveria;l'uomo la cui desideri sono mantenuti a breve marciapiede. Che dà lavera libertà, come contro gli altri e contro se stessi. La miseria di coloro che servono altrui volontà è di solito auto-inflitta e certamente dovrebbe essere evitato. 42 IL Zodiacus VITAE "Per niente di più di un uomo onesto diventa di libertà, Ma della natura è uno schiavo e di alcuna dignità, Infelice piuttosto, e un disgraziato, chi può il giogo sostenere Di hests del maestro, e obbedire a speranza di scioccaguadagno. I prati grasso, né tutto l'oro, né prezzo di sabbie indiani è così tanto vale che tu dovrebbe 'st avere il tuo cibo in di altre mani e resto a casa di altra volontà, e quando i tuoi maestri te le offerte vanno, poi come una palla da lui tu devi essere gettati qua e là. "Tiene chi è in anywise uno schiavo non può essere felice. E, come al solito, mette tutta la faccenda in una massima forma: "Asini est, clitellam ferre libenter." E 'il matrimonio o il celibato preferibile? Una moglie può rendere la vita di un uomo miserabile, ei suoi figli potrebbe dargli fastidio amaro. Un uomo dà la sua libertà, se si sposa.Ma questo dipende in gran parte la sua scelta, e un uomo dovrebbe fare molta attenzione per scoprire circa la donna che sposa quello che la morale di suoi genitori sono come. Inoltre, egli dovrebbe avere unamico della donna per trovare se lei essere pigro e incapace dilavorare a maglia e tessere. Palingenius è dell'opinione che un uomo dovrebbe scegliere la propria moglie. In questo parere è in anticipo di Enghsh elisabettiano pensato. Ad esempio, John Stockwood, nel 1589, scrisse il suo Bartolomeo carenatura per dimostrare che è per i genitori di scegliere e fornire mogli e mariti per i loro figli e le figlie, e che i bambini dovrebbero essere strettamente obbediente a scelta dei genitori. Palingenius poi si riferisce alla difficoltà che i bambinidanno. Se i figli sono un discredito, sono i genitori che sono da biasimare. Il giovane e tenero ramoscello può essere LEO, O IL LEONE 43 piegato a volontà. Essa deve essere affrontata giustamente prima che diventi un albero vigoroso. Colui che è nato malvagisaranno raramente diventerà giusto e buono, anche se un'accademiapossa insegnargli la morale pie e un migliaio di insegnanti lo dovrebbe avere in formazione su questo lato e quello. Il commento di Googe qui è: "Ciò che è allevato in osso non sarà mai dalla carne ".Palingenius crede nelle grandi possibilità di formazione. Egli vede che la lotta tra natura e cultura è acuto, anche se lui è di parere che la Natura è veramente sup'reme: "Cultura est etenim natura potentior omni." "Eppure qualcosa sarà lei alterato sia con l'uso e fatica quotidiana. Così con continuo parsimonia doth sopportare il terreno arido. Così leoni feroci, di forza possente, obbediscono all'uomo come re, così da continuo esercizio ogni arte in tempo di primavera doth. Perciò istruire i tuoi figli mentre ben teneri anni crescono, e insegnare loro modi onesti per camminare , e la vita virtuosa a conoscere ". Segue poi una sezione marginale nominato dal Googe Date non bambini troppa libertà: "Consentire loro di non far decollare all'estero secondo la loro volontà, . Che la libertà non genere di cose per i bambini è più malato Se tu sei saggio, tenere i tuoi veloce redini e con circospezione bene li guidano. Per le cose mortali con la forza della natura sono Moude (stampata) in vizio di far scorrere e volentieri ad essi corrono, se portare aiuto senza lavoro, perché senza l'arte è la natura suole dare nessuna cosa perfetta . Per Dio stesso non permetterà che con pigrizia Qualora cera pesante, ma ci suscita con preoccupazioni e business ". 44 IL Zodiacus VITAE Palingenius poi schizzi fantasiosamente stanco strada per l'abitazione e dimora di Lady Virtù, Virtù ha difficoltà approcci. Ma la strada per i vizi è un facile inclinazione, e noi tramandare, tutti noi facilmente del nostro libero arbitrio, nella loro direzione. I bambini, quindi, deve essere addestrato in particolare per evitare ogni male, e deve essere tenuto lontano da esso. correggerli con parole dure. Utilizzare l'asta, senecessario. Notare il modo in cui dovrebbero andare. Nascondere il vostro amore da loro. Palingenius ha poco con- fiducia degli abitanti nelle ragazzi: "damnosus favorire pueris Est; timore soloque, non ratione scelus fugiunt; peccantque libenter Ac prompte, non Duris SI cohibentur habenis ". Eppure il molto doubtfulness della natura originaria del bambino è un certo grado di le possibilità di processo educativo. Nel complesso, Palingenius è chiara in questa materia.Nonostante la sua behef in natura, appartiene piuttosto alla scuola di educazione pensatori zionali che sono dell'opinione che l'educazionepuò fare tutto per il bambino. Ogni padre avrà avere i suoi figli proprio come lui li ha portato in su. Dobbiamo sforzarci che il bambino ha un sano corpo, poiché la salute vale più di tutto l'oro, o come lo epigrammatically mette: "Robustus fossore rege est felicior aegro." Quindi i genitori dovrebbero seguire e conoscere le cause di tutto truppa di malattie che affliggono l'umano corpo, in modo che le cause in corso di rimozione, le malattie possono essere evitate nei loro figli e se stessi. LEO, O IL LEONE 45 Evitare se possibile le fonti e le fondazioni di malati fisico. Non ritardare rimedi all'ini- Ning. Un po 'd'acqua basta a spegnere il fuoco accensione. Ma quando questo sia pienamente sviluppata ", e le fiamme cominciano a guglia con vaunting corso contro le stelle: scarsa fiume, primavera o lago sarà quindi sufficiente per spegnerlo fuori ". Se necessario, chiedere l'aiuto di un medico. Ricordate, però, che la chirurgia è più certa di fisica. Il medico fallitur et Fallit, mentre il chirurgo d'arte aperta luce videtur. Il medico semplicemente si diletta nelle sue termini tecnici e dei suoi sillogismi. Fisicamente Cians chiedono ricompense pubbliche e penso che sufficiente (né sono sbagliata) per l'acquisizione di onorato nome ^ Palingenius considera re riprovevoli. per consentire un tale stato di cose, e prescrive il rimedio:"Lasciateli essere abili perfettamente nella loro arte , o lasciare che loro non professano ". 2 Palingenius fornisce semplici regole per la salute. Non mangiare troppo, e non hanno cibo non salutare. digerire il cibo già mangiato prima di avere di più. Prendere l'esercizio quotidiano, per il movimento è la causa del calore. Dormi bene.Conserva un cuore gioioso. Cercate ^ Publica praemia poscunt: Id satis esse putant (nata decipiuntur) ad hoc, ut Camifices hominum sub honesto nomine fiant. ^ Questa è una domanda implicita e quasi esplicita dichiarazione di ciò che chiamiamo la registrazione dei medici. Le sue parole sono: "Vel perfecte artem discant, vel non medeantur." 46 L'Zodiacus VITAE saggezza, di cui gli dei stessi possono garantire non maggiore favore. La saggezza consiste in quattro cose: (i.) Buon consiglio; (2) il giudizio del suono; (3) Dirittogoverno; (4) Il più grande di tutti, alla contemplazione delle cose celesti e terrene. Scherzando, Palingenius osserva che la parte del leone coda è abbastanza lungo, e le offerte sua Musa tenere la sua pace e riposo. LIBRO VI VIRGO, o la Vergine Il poeta ha affrontato piacere, la ricchezza, il matrimonio, la salute come fattori di più alta vita. Ora passa a considerare alto lignaggio. Palingenius di nuovosottolinea il fatto che la saggezza è una rara possedimenti sione.Eloquenza è stato degnato di molti, la saggezza di pochi: "tradita est multis facundia; paucis consilium." Molti scrittori compongono poesie sublimi e sono abili in latino e greco del discorso, ma sono ancora non è saggio. Brilliancy di parole, senza vitalità, sono un'immagine esterno {externus imago). Essi non arrivano a mente.Sono solo sogni e fantasie, e tali scritti hanno alcun riferimento alla vita reale {quae nihil ad vitam faciunt). È la verità il poeta deve cercare. Il poeta incontra poi Calliope, che indica una processione di persone vestite in abiti neri e la syrma cupo, rendendo terribile lamento. Morte in persona si vede avanzare con falce furioso e volto crudele. Morte parla, e pro- 47 48 IL Zodiacus VITAE afferma che i suoi trionfi woful irresistibili e destini, che ricorda uno dei apostrofo che Sir Walter Raleigh indirizzi a lui ben noto eloquente passaggio alla fine della storia del mondo. Mentre la poeta è paralizzata dalla paura, la madre di Orfeo lo vede e prende pietà di lui, e si offre di impartire la verità. L'uomo, dice lui, agisce avventatamente quando pensa dall'intelletto per esplorare i segreti della natura e delle cose divine, mentre la sua mente è grossolano e debole. Egli è in grado di cogliere la conoscenza assoluta in questo stato - lui è "garrulus, infelix, caecus, temerarius, amen." In una parola, è egocentrico:"Stultitiae fons et origo est philautia vestrae." Se questa fitta nebbia amor proprio sono stati rimossi, si altererebbe tutta la prospettiva delle cose. Quello che noi chiamiamo benedizioni sarebbero visti per essere piuttosto male.